豪宅裝飾貼金
貼金將純金箔貼在瓷器、佛象、面罩、塑膠、木制品、金屬材料等原材料上，使裝飾看上去金壁，非常是寺廟樓閣、家俱加工工藝等根據貼金即能長期性應用，又呈現雍容華貴。貼金工藝在廣為流傳許久，貼金型原材料關鍵有金、銀、銅、鋁鉑。傳統式貼金裝飾技法是將金箔用竹尖嘴鉗夾起來，貼在有粘性的底子上，一般貼到紡織物、皮革制品、紙型、各種各樣青銅器及其房屋建筑表層作裝飾用。
豪宅裝飾貼金
豪宅裝飾貼金
貼金將純金箔貼在瓷器、佛象、面罩、塑膠、木制品、金屬材料等原材料上，使裝飾看上去金壁，非常是寺廟樓閣、家俱加工工藝等根據貼金即能長期性應用，又呈現雍容華貴。貼金工藝在廣為流傳許久，貼金型原材料關鍵有金、銀、銅、鋁鉑。傳統式貼金裝飾技法是將金箔用竹尖嘴鉗夾起來，貼在有粘性的底子上，一般貼到紡織物、皮革制品、紙型、各種各樣青銅器及其房屋建筑表層作裝飾用。貼金的底子，用魚鰾膠水遍刷一層，它是唐宋的古方；用楮樹體液，是陜西關中一帶的方式。豆槳粘液、蒜頭液、冰糖水都能用。一般在布上用蒜頭液，在內壁和木工板上用“金膠油”，在線框上用“瀝粉”。瀝粉貼金技法，常見于敦煌莫高窟
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窟北魏墻壁畫。唐朝貼金已廣泛，宋朝金子竭乏，有著銷嚴禁。2、避免太陽光直射，避免高熱量燈光近距離照射（保持30CM以上的距離）。《宋史
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仁宗記》：“康定年間（
1040
年）八月戊戌，禁以金箔飾佛象”。元、明、清時期，貼金適用于建筑裝飾設計。《天工開物》：“凡色對于金，為世間英煌珍貴，故人工服務成箔然后施之”。
豪宅裝飾貼金
美化酒店的形象
用金箔畫來裝潢旅店不只能夠或許起到豐碩空間的后果，還能付與旅店思惟和感情上的特別意義，營造出回味無窮的意境及嵬峨上的抽象。比如在大廳手繪一副巨大的金箔畫，能夠晉升旅店格折衷內在，展示出旅店的品位。同時用分歧的金箔裝潢畫來裝潢旅店會散收回分歧的文明氣味與裝潢作風，能夠或許彰顯出旅店的奇特魅力。為了色澤更強和打金膠的時候容易區別，也有少加點銀油或黃色油的。總之，對金箔畫的裝潢性正當的應用對旅店的抽象和在消費者心中的位置有著分歧尋常的意義。
給賓客帶來舒適的感覺
旅店對付來賓來講，是蘇息的處所，在旅店裝潢一幅好看的國畫花鳥畫，可以或許讓來賓領有一種抓緊的心境，比方：在蘇息期待區的墻面上掛上一副金箔花鳥畫，經由過程花、鳥等吉祥物表白祝愿舒適的畫面也帶給人賞心悅目標感觸。一幅適當的裝潢畫就可以給來賓的感官上與心靈上一種歸家之感。貼金時對縫要嚴，手要跟著金走，特別要注意粘口不要搭過來，也不要撤下微細的縫口，這都是技術欠佳的不良現象。
此功德利益無量，今引錄佛經所說，妝佛像、造佛寺，可得十八種功德利益，分別敘述如下：
（一）轉生王室。
（二）得美妙身。
（三）所言悅身。
（四）他人見喜。
（五）個性可愛。
（六）五明悉通。
（七）為世。
（八）普受贊嘆。
（九）樂聞正法。
（十）生于安樂。
（十一）人天共仰。
（十二）獲大財富。
（十三）得享高壽。
（十四）滿諸所愿。
（十五）善智不滅。
（十六）身如金剛。
（十七）轉生上道。
（十八）速成正覺。
《三世因果經》中言：“今生做官為何因，前世黃金裝佛身。前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。”
法隆寺的百濟觀音像是飛鳥時代后期雕塑中秀的作品， 造像為彩色像，頭戴低冠立于五角形臺座上。其造像特點與止 利派風格的重耍區別在于，作者在創作中，不再是利用若干平 而塑造造像，而是注重造像的深度。再酌情加入些糊粉，約一碗光油，加入半匙糊粉，攪拌均勻，即成金膠油。這樣，觀音體側的天衣末 梢前后翻卷，手臂出現前后彎曲，腹部微凸，體態柔美，其身軀漸呈圓形，豐滿圓潤，同北齊北周時期佛像圓筒式的身 軀相似。
這種造像樣式，由直線、曲線，及多重視角交錯重疊，構成 了一種立體的美。與其風格相類的作品還有：輪寺的虛空藏 菩薩像和法隆寺的四天王像等。
夢殿觀音像
夢殿觀音像，傳說是圣德太子死后，照圣德太子的容貌刻制 的。因而，造像的頭部與法隆寺釋迦一尊像的主尊極其相似。觀 音頭戴金銅透雕高冠，立于兩重翻花之上，垂發和天衣向后方微 拂，頭和腹部向前微出。其流線細膩優雅，與止利派粗獷的風格已大不相同。即含金量超過90的為偏紅色，含量80的為偏黃色，含量為70的為偏青色。它所代表的應該是介于止利派與百濟觀音之間的一種過渡風格。
另外，廣隆寺和中宮寺的半跏思維像，其風格接近于百濟觀音像，明顯受到北齊北周時期半跏思維像的影響，造像表現出 靜逸柔和的感覺。
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