土地神屬于基層的神明，學者有認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬于城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。生養萬物：土地載萬物，又生養萬物，長五谷以養育百姓，此乃人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之”。管理本鄉：自東晉以後，隨
漢白玉石雕欄桿
土地神屬于基層的神明，學者有認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬于城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。生養萬物：土地載萬物，又生養萬物，長五谷以養育百姓，此乃人所以親土地而奉祀土地的原因�！短接[》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之”。管理本鄉：自東晉以後，隨著封建從到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉本土的蕞低級的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權掌權後，蔣子文顯靈於道說：“我當為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，并且為人公道。
土地公又稱福德正神，是深受各地各方百姓所愛戴的神明。他主掌一方，護佑一方，可以說地方父母官當屬土地神是也了。
土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇，又有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時有安住各方的當方土地，經中還記載有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”，可見土地神系統是多么的龐大。土地神在人的日常生活中處于重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口，有的則供在村落的社廟中。總之土地神的職責就是保佑著一方土地之內的人物康泰，人口清潔，出入平安了。
石雕佛像應該如何擺放
家里想要供奉
石雕佛像的話，能準備一間專門供奉石雕佛像的佛堂，是坐東朝西，坐北朝南也可以，如果家里實在準備不出一間空曠的位子的話，也可以把石雕佛像擺放在客廳的一個位置，放上桌子，擺放上貢品，貢品為水果，或者糕點也可以。
早晚對石雕佛像上香一次，可以在香爐里插三根香，或者一根香也可以。對于供奉石雕佛像要燒香供養，瞻禮贊嘆。
贊嘆就是講演這部經，介紹這部經，讀誦這部經，這就是贊嘆。如果石雕佛像被擺放在客廳的話，記得在不供奉的時候，一定要拿紅布遮蓋上，并且，如來石雕佛像擺放的位置一定不要面對廁所。
如果擺放在佛堂的話，，石雕佛像的擺放位置是面向東方，然后，供奉者朝西方膜拜。
石雕佛像的發展歷史
陳氏石雕佛像廠家為大家講解
石雕佛像的發展歷史：
1、石雕佛像群，這是佛像雕刻的一大特色，在，人們講究排場，這一點從我們發現的四大石窟可以證明。古時候，人們認為佛像數量越多，這個地方的佛法氛圍會越濃厚，因此人們選擇采用雕刻石雕佛像群的方式來讓這一個寺廟或一個洞窟的佛法氛圍增加。
2、花崗巖石雕佛像出現的時間相當早，這樣的石雕佛像材質在其他鮮少出現，要用花崗巖這種石料雕刻石雕佛像，對石匠的功夫要求是很高的，在當時的條件下，要雕刻一尊大型花崗巖石雕佛像并不是一件簡單的事，但是人會用勤勞克服這困難，不僅用花崗巖材質雕刻像，而且做到惟妙惟肖，栩栩如生。
3、傳統藝術的融合，現在看很多我國古代石雕佛像其實都帶有很濃重的中式風格，比如說佛像的衣服，掛墜等裝飾，尤其是發展到后期，觀音造型更是有了人自己的見解并成功改變了觀音菩薩造像，這和古印度傳過來的觀音菩薩有了完全不同的理解。
4、文化傳承，我國朝代變遷和發展影響著佛教石雕佛像造像，在唐朝以胖為美，豐滿的佛像到處可見。到了宋朝，人們開始喜歡瘦點的石雕佛像，因此，石雕佛像造型又逐漸變瘦。到了清朝，可以感覺觀音的腳明顯小了很多。所以這就印證了第四點特點，朝代的文化改變著石雕佛像，同時石雕佛像的不斷發展和變換也傳承了古時候的文化。
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