邯鄲學步的地模仿西方,這種藝術活動也是毫無價值的我們要正確理解雕塑也是一種文化形態的理論，不要把雕塑做成一種失去了雕塑特征的文化活動。所謂雕塑藝術的特性和特征，并非一成不變，而是隨著時代的變革、科技的發展以及人們觀念的更新，不斷有所豐富和有必然的趨勢。例如，從上世紀70年代起在西方裝置藝術出現，雕塑與裝置的界限便開始有些模糊，使人產生一種錯覺，似乎雕塑已沒有存在的價值，將要為裝
不銹鋼海豚雕塑
邯鄲學步的地模仿西方,這種藝術活動也是毫無價值的
我們要正確理解雕塑也是一種文化形態的理論，不要把雕塑做成一種失去了雕塑特征的文化活動。所謂雕塑藝術的特性和特征，并非一成不變，而是隨著時代的變革、科技的發展以及人們觀念的更新，不斷有所豐富和有必然的趨勢。例如，從上世紀70年代起在西方裝置藝術出現，雕塑與裝置的界限便開始有些模糊，使人產生一種錯覺，似乎雕塑已沒有存在的價值，將要為裝置所替代。其實，藝術與自然科學不同，在自然科學領域，新的定律、原理和公式一量出現，早的仍然有存在的價值和存在的空間。藝術實踐也充分證明了這一點，在裝置藝術活躍的西方各國，傳統概念中的雕塑仍然受到人們的關注和喜愛。它既受到來自裝置凡的挑戰，也從裝置在獲得自革新的動力，它不但沒有被淘汰，反而獲得了新的生機。有些青年朋友懷疑自己，現在仍然在做雕塑是否不合潮流了，是否觀念陳舊了，等等，這些顧慮是不必要的。藝術品種有新舊之分，藝術卻不能分新舊，而要看它的創造價值。用新的媒介和手段做裝置，如果沒有新的創意，邯鄲學步的地模仿西方，這種藝術活動也是毫無價值的。雕塑這種形式雖然已經有幾千年的歷史，已經有豐富的遺產積累，但這并這并不妨礙一代又一代新人在這個創造領域里新的作為，因為變革著的時代賦予人們的新思想，會激發起人們新的創造激情與智慧。雕塑創造有的空間，我們對此充滿了信心。
歐洲一些城市的公共場所不是也安放一些古典雕塑品嗎
有一種現象頗值得我們重視，那就是有人以為，只要有雕塑品陳列，就表明了藝術和有了文化。結果在一些城市的公共場合出現了不少貌似雕塑而實際上離雕塑藝術甚遠的東西。其中*普遍的是歐洲古典雕塑模仿品的大量出現。暫且不說這些模仿品制作水平低劣，歪曲了原作的樣貌和精神，就是得惟妙惟肖，把它們陳列在我們當代的城市環境里也是不倫人類，因為它們離我們一些人的心態并不過分。有人問，歐洲一些城市的公共場所不是也安放一些古典雕塑品嗎？是的，確實有，那或者是歷遺留下來的文化遺跡，或者是根據特定環境（如公園、賓館、餐廳）的需要，選用一些水平較高的品。他們在現代城市的公共環境里一般置放現代人做的有現代氣息的藝術品。
社會上有一種不正常的現象應該引起大家的注意
社會上有一種不正常的現象應該引起大家的注意，這就是早就有人指出的，在新聞媒體報道某某紀念碑雕塑舉行的揭幕典禮時，參加的官員有名有姓地報道了一大批，而紀念碑的設計者和制作者卻略而不提。因為在一些人的心目中，雕塑家，一般技人而已。雕像之所以重要，僅僅是因為它刻畫了某某人的形象而已。這種做法不僅說明了對雕塑家的不尊敬，同樣也說明對雕塑藝術的不重視，沒有從文化的高度看待雕塑創造。
雕塑之所以作為一種文化，還因為它的物質形態也充滿了文化性。它的質材、工具、制作方式、造型處理、安放地點的選擇等等，都有文化意義。因為它們經過藝術家的精心選擇，是經過有文化修養的人——雕塑家的思考和處理，所以就已經不是原型的質材、工具、造型和環境。在國外，我們看到許多對社會大眾開放的已故雕塑家的工作室，這種工作室——博物館，成為重要的文化場所，例如巴黎波爾德爾的雕塑工作室——博物館，魯佛爾博物館旁的羅馬尼亞裔法車雕刻家布布朗庫西工作室，都是巴黎重要的文化景點。
不銹鋼雕塑的定義已開始趨向多元化
可以確定的原則就是：人類探求真理的步伐不會停息，在不斷自我否定與自我完善中，現代不銹鋼雕塑藝術必將走向一個新的開端。不銹鋼雕塑的定義已開始趨向多元化.好多場所都擺放銅工藝品，反映出人民對"銅雕"的理解也日趨寬泛和現代化。
不銹鋼雕塑要想發揮它真正的價值，僅僅借助銅雕作品本身是遠遠不夠的.一個成功的雕塑作品讓觀眾滿意的原因是多方面的，其中包括雕塑構思設計，制作工藝，制作手法等各方面的形式元素，只有從現實生活中發現新的東西，才能更好地繼承傳統，并創造傳統以影響未來。
（作者： 來源：）
